つい最近、ダライラマは１つの「真中の道」という新しい論調を持ち出し、「1974年いらい、私はずっと互恵を基礎とする真中の道という立場を堅持してきた。いわゆる真中の道とは、つまりすべてのチベット族の人たちが統一した行政管理のもとで名実ともに備わる民族地域自治を実行し、それによって本當に主人公となり、自分たちでみずからの実務を管理することを実施し、外交と國防実務を除いてチベット族の指導者とチベット族の幹部にチベット実務管理の責任を負わせるということである」と語っている。
聞いたところでは、ダライラマがすでに完全に「チベットの獨立」を放棄し、民族地域自治への支持に転じ、「チベット民族の未來」のために考えているようである。しかし、今回「チベット獨立」の下心を更に深く裝っているにもかかわらず、彼は依然として「文字のゲーム」をもて遊んでいるのである。
この「文字のゲーム」の急所の1つは「すべてのチベット族の人たち」ということである。この「総稱」の言葉はチベット地域およびそれ以外地域のその他のチベット族の人たちを全部含むことであり、これはほかでもなく彼の企んでいるいわゆる「大チベット地區」の複製品である。歴史上において、チベット族の數ヵ所の集中居住地域は従來１つの統一した行政區域を形成したことはなく、もとのチベット地方政府も従來からチベット以外のその他のチベット族居住區を管轄したことはない。宗教から見れば、ダライラマによって管轄された「大チベット」は存在しない。民族から見ても、青海?チベット高原地域は１つのチベット族を主とする多民族が暮らしてきた地域である。「すべてのチベット族の人たち」の「民族地域自治」は歴史的根拠もなければ、現実において実施しようとしてもできないものである。
ダライラマは本當に「1974年いらいずっと真中の道を堅持してきた」のか？彼はいま一度うそをついている。ある時期に、ダライラマは公開の言論の中で「真中の道」に言及することは非常に少なく、公然と「チベットの獨立」の吹聴に変わった。1989年、ダライラマは「5年以內にチベットの獨立は実現できる」と予言した。1991年に、「3年內に必ずチベットを獨立した國に作り上げなければならない」と公言した。1995年に彼はまた「チベット獨立の日がまもなく訪れ、私はチベットが中國を離れ、徹底的な獨立を実現することを宣言するであろう」と予言した。それ以後、情勢の発展がいつも彼らを失望させてきたため、ダライラマはやむなくいま一度「真中の道」という論調に立ち戻ったのである。
いわゆる「真中の道」は、ダライラマがそれを打ち出した後から、情勢の変化のため多くの偽裝をこらしたとはいえ、形式上いろいろと姿を変えても本質は変わっていない。1987年の「5カ條の平和計畫」と1988年の「ストラスブール提案」から、後の「大チベット地區」、「高度の自治」まで、更に「本當の自治」、「名実ともの自治」に至るまで、その「チベットの獨立」を求める下心は従來から変わったことはない。ダライラマグループの『チベット雑誌』の編集者ドンチュツリンが認めているように、「ダライラマのチベット平和についての5カ條の計畫およびストラスブール提案の要求とチベットの獨立に違いはない」。ダライラマグループの重要な人物のギャムレドンチュとサントンはかつて、「第1のステップとして、まずチベットで『自治』の名義で半ば獨立を実現し、第2のステップとして、さらに『チベットの獨立』へと移行する」と語ったことがある。ダライラマの弟のタンゾンチュジェは 、「私達はまず自治を求め、それから更に中國人を追い払わなければならない」と表明した。
もしダライラマが本當に「チベット民族の未來」のことを考えるならば、彼は「真中の道」という看板をかかげ、さまざまな偽裝でその「チベットを獨立させる」企みを推し進めるのではなく、チベットは中國の切っても切れない一部分であることを認め、徹底的に「チベット獨立」の主張を放棄し、祖國を分裂させるすべての活動を止めるべきである。
「チャイナネット」2008年4月25日
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