初めて日本を知ったのは、偏見を持ち込めない生花からだった。茶道や舞踴と同じく、日本の生花は唐の時代に由來し、1000年以上に渡り現(xiàn)地の文化に融合し発展し、現(xiàn)在に至る。

唐の時代のレベルを上回っているかはさておき、現(xiàn)代日本における生花の普及度と注目度は客観的に見て、唐の後継者である中國をはるかに上回っている。

生花はひっそりとした雅な趣を重視する。自然界の草花を立體的にさし、さらに水、石、土で固定し、屋內(nèi)空間に置く。これを見ると自然に觸れた感覚になる。

唐の生花蕓術(shù)は今日、単純な花瓶に簡略化されているが、日本の生花は自然を超越する美しい蕓術(shù)に発展した。草花、木、ツル、果実はその人の心境、心の聲を表現(xiàn)する。

筆者は多くの見慣れた伝統(tǒng)的な花、牡丹、ツツジ、イチハツ、ヘキトウ、チョウジ、百合、紫陽花、セキチク、ハナミズキなどを目にした。それから中國の古人により君子と例えられた松、竹、梅、蘭、菊も。

これを見ていると筆者は、夢の中で唐の時代に戻った。しかし私たちは大唐の繁栄を取り戻すことを期待しているが、あの栄華を極めた時代の優(yōu)れた品格と伝統(tǒng)を引き継ごうと考えないのはなぜだろうか。

明治神宮前の民間人による生花の展示を見ると、筆者はまた気後れした。花を愛し観賞できる人は、きっと生活を愛しているのだろうと思う。花の盛りは一日限りだが、その美を理解することで、永遠の命を持たせることができるからだ。生花はこのような靜けさを表現(xiàn)し、世間と融合し、瞬時にして永遠と化す。